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          所以在禪宗看來,圣人的生活,無異于平常人的生活;圣人作的事,也就是平常人作的事。他自迷而悟,從凡入圣。入圣之后,又必須從圣再入凡。禪師們把這叫做"百尺竿頭,更進一步"。百尺竿頭,象征著悟的成就的頂點。更進一步,意謂既悟之后,圣人還有別的事要作。可是他所要作的,仍然不過是日用平常的事。就像南泉說的:"直向那邊會了,卻來這里行履。"(《古尊宿語錄》卷十二)

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        由中產階層構成的城邦必定得到最出色的治理,這完全符合城邦的自然本性。這類公民在各個城邦中都是最安分守己的……顯然,最優良的政治共同體應由中產階層執掌政權,凡是中產階層龐大的城邦,就有可能得到良好的治理;中產階層最強大時可以強到超過其余兩個階層之和的程度,不然的話,至少也應超過任一其余的階層。中產階層參加權力角逐,就可以改變力量的對比,防止政體向任何一個極端演變。因為一個政府轄有數量充足的家境小康的公民實在是極大的幸運,因為在有的人家財萬貫,有的人身無分文的地方,就可能產生極端的平民政體或登峰造極的寡頭政體,從兩種非常形式的政體中都可能產生出僭主或暴君制來。僭主制可以產生于極其魯莽的平民政體或暴虐的寡頭政體,相形之下產生于合乎中道的或其中沒有太多差別的政體的可能性就大大減少了。……毋庸置疑,適中的政體是最優秀的政體……平民政體比寡頭政體更加穩定和持久,就是因為平民政體中的中產階層人數和中產階層在政體中的地位都超過了寡頭政體。若是一個政體缺少了中產階層,窮人在數量上占絕對優勢,那么內亂很快就會發生,城邦也隨即歸于解體。……為何大多數的政體不是平民政體就是寡頭政體?因為在這些政體中,中產階層的人數常常少得可憐。……愈接近合乎中道的政體必然愈好,而離之愈遠的政體必然愈惡劣。參見亞里士多德:《政治學》,中國人民大學出版社,1999年版,第145~147頁。三國內眾口一詞的“穩定器說”

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