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它自身。這種真理獨自實現它自己的本質，所以意識好象對于它的自由實現沒有參與，而只是在旁靜觀它，把它的自由實現認作純粹的事實。因此我們于分析這一認識過程時首先。。

者某種其他的直覺標準。但是存在著一種關于絕對真理的迥異的學說，實際上是易錯性

　　第十一個反駁“我用來證明上帝存在的論據，它的全部效果就在于我看到：上帝，也就是我心里有其觀念的上帝，如果他真不存在，我的本性就不可能是這個樣子，也就是說，我不可能在我心里有上帝的觀念。”

　　錘子：用咒語召喚可怕的決斷，使歐洲面臨這樣的結果，即是否"希望"歐洲出現沒落意志。

　　經驗是通過思想對事實的不斷適應而增長的。思想的相互適應產生我們認為是科學的理想的有序的、簡化的和一致的體系。我的思想只是直接達到我，正像我的鄰人的思想只是直接達到他，因為它們附屬于心理領域。只有當它們與諸如姿勢、面部表情、詞語、行動等物理特征聯系起來時，我才能夠冒險地通過類比或多或少確定地從我的包含物理部分和心理部分的經驗推斷其他人的經驗。而且，那種相同的經驗教導我辨認我們的經驗依賴于我的環境，這些環境包括我的身體和其他人的行為。我們不能一概認為所謂“內省”（introspection）是心理的東西：這必須與審查物理的東西一道進行。

2020-10-09 萬世之利與變通之法

2020-10-09 普遍物，但這普遍物通過這第一個揚棄還并沒絕對返回于自身。——自我還沒有以作為自我的自己本身為對象，而只以。。。。。。。。。

2020-10-09 還有一些深度線索。一個是物體的表觀大小。一個熟悉的物體，當它離我們較遠時它在視網膜上的像就會變小。因此，如果該物體的表觀尺寸較小，大腦就認為它離我們較遠。另一個深度線索是遠處的風景通常看起來比較藍。所有這些線索都被藝術家們所利用，特別是在文藝復興時期透視現象被發現以后。卡那來特（Canaletto）的威尼斯風景畫便是很好的例子。

2020-10-09 據史書記載，阮籍一表人才，富有個性，豪放高傲，任性不羈，喜怒不形于色。他反對封建禮法，行為怪異放蕩，以天地為室，以屋宇為褲，赤身裸體。別人走近他的書房，他便問道：“你怎么走進我的褲襠里來了？”他采取這種極端的方式來蔑視和否定束縛人生自由的封建禮法。他對于拘泥于封建禮法的儒生是瞧不起的。據說，阮籍的眸子黑白分明，當志同道合者來訪時，他用青眼看人，當儒者來訪的時候，則用白眼看人。

2020-10-09 　　這故事說明，許多人總是抱怨自己的生活不好，卻并不了解別人的生活同樣也有不如意的地方。