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也已經被他消滅了時，他便不再有內顧之憂了。這時他總是首先挑起一場戰爭，好讓人

　　我們最常聽到的，是自然語言中的詞匯比較含混，易生歧義，而科學概念是嚴格的概念。我們還聽到這樣的舉例：人們平常使用鳥獸魚蟲這些概念，邊界不清，把鯨和海豚也叫作魚，但它們實際上并不是魚，而是哺乳動物。科學使用嚴格的概念，這個說法攪渾的東西大概更多于所表明的東西。科學對待概念嚴格性的要求，和小學語文老師，和詩人，完全是兩回事。

還有印尼的東亞齊——棉蘭—一馬來西亞的檳城區；馬來西亞的沙巴——印

一件重要的事就是研究我們的文化如何培養人們，使其有這種屈服外在權威的趨勢。事實上，從早期訓練兒童開始，便已壓抑自發的感覺，和真正個人個性的發展。這并不是說，如果教育的真正目的是要促進兒童內在的獨立及個人人格，以及促進兒童的成長與完整，訓練必然會壓抑自發性。這種教育可能加諸于正在成長的兒童的約束，只是暫時的方法，實際上是可以幫助成長與發展的過程。可是，在我們的文化中，教育的結果經常是消除自發性，用加添的感覺、思想、和希望，來代替原有的心理行為。比如說，最早要壓抑的感覺之一是敵意與厭惡，教育的基本目的之一便是消除兒童對外界的敵意反應．使用的方法是很多種，有的是采取威嚇與懲罰，有的是使用賄賂或“解釋”。起先，兒童是不再表示出他們的感覺，最后，他根本就放棄了這種感覺，此外，人們還教導兒童壓抑自己，不要注意別人的敵意與不誠實。有時，這并不是件容易的事，因為兒童有種本能，可以注意到別人的這種敵意，而是像成人那樣容易受“文字語言”的欺騙。他們會“沒有理由”地不喜歡一個人——他們會直覺地感覺到從那個人所發出來的敵意而不誠實。這種反應很快地便受到打擊；兒童很快便達成一般成人的“成熟”，失去了辨別好人與壞人的感覺。

深度蔓延，最后使得他得出結論認為：因為債務是無法清還的，所以贖罪也是徒勞無功的，

的本質有直接的聯系，便盡義務勸導人關于什么是正當的。

望的否定，是作為猶太仇恨的對立面而萌發的！不是的！事實恰好相反！這種愛正是從那樹

C K膠：船只擱淺。

莫扎特似乎可以歸屬為第一種類型的創造性藝術家，盡管他的一些作品作過重寫，

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