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志，就是那種倒退回去的殘酷。那個內向化的、被嚇得返回自身的動物人，那個被禁錮在一

：陰陽二氣交融。原本無“無”字，疑有C G脫誤，今據文義補。

精神裝置的“后退”現像，那么我們就能解釋為什么所有夢思的邏輯關系在夢的活動中會消

神秀作偈成已，數度欲呈⑨。行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得。

　　照董仲舒的說法，陰陽學說也是社會秩序的形上學根據。他寫道："凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有里。......有寒必有暑，有晝必有夜，此皆其合也。陰者陽之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫無合，而合各有陰陽。......君臣父子夫婦之義，皆與諸陰陽之三綱，可求于天。"（《基義》）

2020-10-09 　　斯賓諾莎說過，在一定的意義上，有知的人"永遠存在"。這也是莊子所說的意思。圣人，或至人，與"大一"合一，也就是與宇宙合一。由于宇宙永遠存在，所以圣人也永遠存在：《莊子》的《大宗師》說："夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半，有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下于天下，而不得所遁；是恒物之大情也。......故圣人將游于物之所不得遁而皆存。"正是在這個意義上，圣人"永遠存在"。

2020-10-09 學史中起著重要作用，我認為它是至關重要的。但我并不認為可以用它來支持關于真理

2020-10-09 ，一層涵義是說，自然界和萬事萬物的生成、變化是個自然而然的過程，沒有什么造物主來創造和支配它們。另一層涵義，是指天地萬物之間，并不發生任何聯系，每一事物的生成和變化，都是由自己獨立完成的，沒有原因，也沒有條件。如果要尋求事物生化的條件和原因，那么條件之外還有條件，原因之前還有原因，必將推致無窮無盡，因此，他斷然肯定一切事物都是“無待”

2020-10-09 才能、能力的那種東西。這是一種方式下的精神性事物，在。。。。

2020-10-09 　　因而，我們不妨認為家庭是政治社會的原始模型：首領就是父親的影子，人民就是孩子的影子；并且，每個人都生而自由、平等，他只是為了自己的利益，才會轉讓自己的自由。全部的區別就在于：在家庭里，父子之愛就足以報償父親對孩子的關懷了；但是在國家之中，首領對于他的人民既沒有這種愛，于是發號施令的樂趣就取而代之。